自由と解放

　
　　自由と解放
　
　
信仰は
欲望や、世俗のしきたりや、先入観や偏見などの
戒律みたいなものに縛られる心から
基本的に
神の御心を思う世界へ
生き方の方向を変えることです。
神様のほうを向くという表現もあります。
つまり生き方の方向転換と言えるでしょう。
　
こだわる物事が別のものへ変わるのではなく
こだわりという不自由からの解放
つまり自由ということです。
そうでなければ信仰は無意味だからです。
　
信仰は取引ではありません。
何かを捨てて別の何かを得るという交換ではありません。
信仰は気づきの世界であり
物事の集合を本質としてはいないからです。
　
つまり信仰は
自分を縛っていた様々な不必要なことへの隷属から
人を解放することであり
世俗への強迫的こだわりからの自由になります。
　
それが新たな"信仰？"への縛りに強迫するのでは
もはや望ましい信仰ではないのです。
　
つまり
信仰は信条への束縛ではなく
世俗へのこだわりからの解放であり
どこまでも自由意志によるところの
信仰者としての自由となります。
　
ゆえに信仰は
決して強制できない本質を持つと言えます。
　
ゆえに信仰は
人間の自由意志による可逆性を持つとも言えます。
　
ゆえに信仰は
縛られることではないということです。
　
信仰者になって
様々な信条や教理に
新たに縛られたのでは話になりません。
　
ゆえに
信仰において忘れてはいけないことは
神への正直な祈りだけ
あとは折に触れて聖書に親しむこと
というようなシンプルさであることが必要です。
信仰の知識はその中で自然と学ぶこと以上ではありません。
　
　注意してください。
　信仰を
　神についての妄想的教理に誘う者
　何でも神が味方という自己中に誘う者
　優しくて穏やかな神だけを伝える者
　逆に教条の戒めにうるさい者
　これらはキリスト信仰の福音伝道ではありません。
　
信仰は
神に対する善でも正しさではありません。
そんな正しさ地上の誰も持ち得ません。
　
信仰は
神に対する正直だけが本質です。
それだけが神に対して人の出来ることだからです。
　
ですから、また、
信仰は道徳の寄せ集めではありません。
　
世俗からの解放は
世俗の物事を全否定することではなく
世俗にこだわり縛られる心を解放することであります。
　
ですから信仰は
世俗のあらゆることを捨てて
世捨て人になることではありません。
　
また信仰は
教理や信条だけで言動するように
他の関心事を捨てることではありません。
　
というのは
そのようになってしまうことは
信仰に献身したというより
信仰から人間性を外して
信仰？マシーンになるようなもので
むしろ神が与えた心や自由意志を捨ててしまうことであり
一種の強迫神経症に過ぎないからです。
　
　
人間の知情意は
神からの恵みの賜物であります。
そこから良心も人間としての正義も生まれます。
だから、意見があり、また、批判があるのです。
　
最悪なのは、それらを封じることであります。
　
二番目に悪いは、都合の良い一方を残し、不都合なもう一方を封じることであります。
　
次に悪いのは、封じることはしないが、無視することであります。
それは、信仰においても、人間性においても、まともではありません。
　
カルトや自己中やサイコパス的人物は、
そういう、隠蔽、無視、などをする者たちであります。
いかなる社会においても、まともに付き合えない者たちであります。
　
信教の自由と言論の自由は
信教の責任と言論の責任を負う
という前提において保証されるべき自由であります。
　
カルトや自己中やサイコパスは、
自由勝手に言動し、かつ、責任を負わない者たちです。
ゆえに、平気で、無視し、嘘を吐けるのです。
　
　
信仰において許される自由は
信仰によって与えられる解放に伴うものです。
　
人間の知情意は
神からの恵みの賜物であります。
信仰は決して人間の知情意を束縛するものであってはいけません。
それは、神をけがす行為であります。
　
信仰は人間の知情意の良心を促進するものであり
縛られていた心の束縛からの解放によってもたらされます。
　
いつのまにか人間の心をだまし束縛するものに任せておくと
いつのまにか自由を失ってゆきます。
　
間違っても信仰が神？による束縛や縛りになりませぬように。
　
信仰が魂と心の自由への解放となりますように。
　
　
信仰は禁欲に置き換えられるものではありません。
禁欲は、修養としてはありますが、
それで信仰が成るわけではありません。
　
欲に縛られるから、
縛られないように欲を捨てる
という幼稚な戒めで信仰は語れません。
欲は死ぬまでついてくるからです。
　
信仰は関係であり絆であり共感であります。
ゆえに生きる希望と愛になりうるのであります。
　
　（マタイによる福音書、口語訳）5:28
しかし、わたしはあなたがたに言う。だれでも、情欲をいだいて女を見る者は、心の中ですでに姦淫をしたのである。
　（マタイ５：２８、新約聖書）
　
情欲の聖句は
情欲についての戒めにとどまりません。
聖句のモジリを書いておきます。
　
人を欲の目で見る者は姦淫を犯したのである。
　
つまり人はしばしば欲の目で見ており
すでに、そして、これからも、姦淫を犯します。
姦淫は、情欲だけでなく、偶像崇拝であり、
この場合、欲への崇拝を意味しています。
　
"他人の妻" には情欲の目を慎みましょう
などと言う説教では決して表せないものです。
　
したがって罪なき者は一人もいないのであって
総ての人は、心の向きを変える必要があり
一部の人は、神とキリストのほうを向いて祈るでありましょう。
　
欲から自由になることが信仰なのではない。
欲は誰にでもあり、信仰者だから清潔ということはない。
何を仕出かしても、
神の義のほうを向く心があるかどうかだけが信仰の有無であり
すなわち
正直に罪を告白し祈る心があるかどうかだけが信仰の有無であります。
　
祈りは、おもに、悔い改めのためにあります。
悔い＝人に言えなくても、罪悪感を持ち、罪を自覚し、罪を後悔すること。
改め＝折に触れて、祈ること、
　　　即ち、そのとき、"神のほうを向く"こと。
　　　それが、世俗から神へ、拠り所の向きを改める。
　　　そして、正直に罪を告白して、赦しを乞う
　　　というのが信仰者の務めであります。
信仰は取り引きでも魔術でもありませんので
すぐ何もかも解決したり幸福が訪れたりするわけではありませんが、
祈ることで、何らかの心の安らぎを得る
というのは、多くの信仰者が経験していると思います。
　
地上の現象としては、心理的効果と言われるでしょう。
まあ、それでもよいのです。
神のもたらす効果を、地上の人は、
いちいち、これは神が、きっと神がと、確認できるわけではありません。
　
神という絶対者に、キリスト・イエスの御名によって、
祈るということを旨とする暮らしが、何よりも大切であります。
　
しかしながら、
その祈りは必ず神に届いています、ということは言いにくいのです。
というのは、偽善者も、欲望実現のために、祈りはするからです。
　
神は、確かに、一言一句漏らさず、聴かれるでしょう。
しかし、届く意味は、信仰者と偽善者では、正反対になります。
　
ちなみに、私が聖書を読んで考える善悪の言葉は、
悪性度の高い順に、偽善＞悪＞善＞偽悪、と考えています。
　
キリスト信仰は
偽善を最も忌み嫌うことが聖書に表されています。
　
　
（２０２０年０６月２０日）
　
　
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