神と人と言葉

　
　　神と人と言葉
　
　
私が、理路という言葉を使い、論理という言葉をあまり使わない理由については、前にも述べたことがあると思います。論理という言葉が、いかにも理屈だけという印象があるからです。
　
数学や物理学なら、理屈だけでよいのかもしれません。情の入る余地はないからです。
　
しかし、信仰と人間について書くときには、人間の心や共感という人間性を抜きには語れないので、論理という言葉を避けています。理路という言葉で、表せているかどうかも疑問ではありますが。
　
　
信仰において、理路が必要となるのは、私の考える信仰が、人間の心や共感性を抜きにしては語れないからであります。
　
信仰が、何でも叶えられるようなご利益信仰や、超常の心性の仕組みを真理として前提とするカルトなどは、人間性については、むしろ邪魔なのでしょう。
　
ある凶悪な偽キリスト教のカルトは、私の信仰を、人間信仰だと揶揄しました。しかし、人間一般や特定の人間を絶対正義として崇めるなど出来ないのは明らかですし、人間に理解できる神？を信じるというのもまた、人間の思想を信仰するというカルトであります。
　
以前、その凶悪な偽キリスト教のカルトは、また、人間の心の、どこを探しても信仰はないと言いました。恐らく、聖書に書いてあり信仰を受け取るための "土の器" なるものが、心とは違ったところにあると言いたいのでしょう。
　
このように、カルトは、理解も出来ないところの超常を、自ら捏造して特別に見せかけるのが大好きです。ついでに、自分も特別だと言いたいのでしょう。
　
心で信仰を受け取らなくて、どこで受け取るのでしょう。心以外の別のもので受け取るというのは、明らかな空想の捏造であります。カルトは、自分は人とは違うというところを見せたがります。
　
信仰は、良心を持つところ、即ち、心で受け取るしかありません。
　
そして、人間は、神に比べて、不完全な存在である、ということが、人間に理解できるところの真実なのです。それを、前提として、話を進めなければいけません。不完全な存在である人間に、完全なる神を理解することは不可能であります。
　
　
人間は、なぜ、神を必要とし、神を信じるようになるのでしょう。それは、完全の神が理解できるからなどという、カルトが言いそうな理由ではありません。
　
人間は、生きていて、必ずと言ってよいほど、苦難に遭遇します。その苦難を、自分で克服できるとは限りません。そこで悩んでいるばかりでは、生きることが苦しくなるばかり、ということがあるわけです。
　
そういう時に、人間を、ほいほいと救ってくれる神？でははなく、祈祷だけによってご利益をくれる神？でもなく、都合の良いことが起こるかどうか分からないことを、生きる縁（よすが）として頼みにすることは出来ません。
　
思案の末に、はっきりと分からなくても、人間の世界を、大きく包み込むような神聖なる御方を、恐らく、古代の宗教発祥の時代に、考えないではおれない人々がいたのではないかと思います。
　
彼ら思慮深い人々は、そのような完全な存在を思い、そういう御方でなければ救えないほどの大きな苦難に遭った人々なのだろうと思います。その神のもとで忍耐することに救いを求めるしかなかったのだろうと思います。
　
つまり、神を思う人々は、どうしようもない苦難に対して、全知全能の神、たとえ、今は、背後にいて、よく見えない存在だとしても、そういう神が存在するのでなければ、生きられない、というほどの実感があったのだろうと思います。
　
言い換えれば、神？が完全だと分かるから信じる、というのはカルトであり、人を救える神ではない、ということです。そういう神？を信じようとする向きは、大方、自己中心で自己顕示欲の強い者たちだろうと思います。
　
神を思う思慮深い人々の願いは、たとえ自分が苦難のうちに死に絶えても、残してゆく家族や次の世代に希望をつなぎたい、という切実な思いもあったかもしれません。だから、キリストも、預言者も、世々の聖徒たちも、迫害によって死ぬことを辞さなかったのかもしれません。
　
即ち、神がいるから、神が分かるから、ちょうどよくて信じるのではなく、信仰者は、信仰や宗教よりも先に、苦難に耐えがたい悲しみをいだくゆえに、最後の希望を、神に託す人々であります。
　
　
聖書は神の言葉と言われます。しかし、私たちは、人の言葉で表された聖書を、人の頭の理路と心の共感力で受け取るしかありません。そこには、人間の不完全性によるリスクが伴います。
　
聖霊の導きによって、神の言葉が分かるなどと言う人には注意してください。聖霊という神格が降りているかどうか、分かるような能力は人にはないのです。
　
そういう隙間のような欲求に、入ってくるのは、悪魔の誘惑、自らの超常願望、あるいは、有頂天の陶酔気分、そして、カルトの悪意、といったものだけなのです。
　
言葉は、伝達のための暗号です。そして、一つの言葉が、必ずしも、いつも、一つの心の動きに対応するとは限りません。数学や物理学と違って、心は揺れ動くものです。経験によっても変わるものです。
　
また、人によっても、異なるものです。心の動きは、感じることはあっても、どう動いているか、はっきりモニターできるものではありません。信仰を伝えるにあたっては、そういう人間の心の不完全と不安定を弁えておく必要があります。
　
あるとき感動を覚えた対象に、次の時にも、同じ感動を覚えるとは限らず、むしろ、感動したという記憶を想起するだけのこともあるかもしれません。それほど、言葉と心の関係は、不安定で流動的なものです。
　
ただ、後になって、あれは、あのとき、あの聖句を読んでいたのは神の導きであったのかもしれない、あの成り行きは神の導きであったかもしれない、ということを思ったり感じたりすることはあるでしょう。私たち人間に許されるのは、そういう推測にとどまるべきなのです。
　
　
したがって、信仰を伝えるときに、同じ言葉を言って、同じ伝道が出来たと思うことは、人に対しても、神に対しても、不遜なことであります。また、ここでも、聖霊の導きが、神の恵みが、などと決めつけないようにしてください。人間は不完全だから、伝わらないことはあるのです。
　
もちろん、伝えるということは、信仰については、どんなに努力しても易しいことではなく、どう努力すればよいのか、とさえ思ってしまうものです。信仰は、聖書の言葉は、神聖の導きは、それを分かって不動にするためではなく、また、決して生命保険のような保証でもなく、悲しむ心を癒やし、努めることをやめない忍耐力のためにあることが多いと思います。
　
何よりも、福音伝道を支えるのは、聖書から受け取るところの、キリストの愛であり、キリストへの愛であります。そこが、キリスト信仰の中心であり、つまるところ、総てであるかもしれません。
　
　
※　ぼやき：
　
言葉だけ丁寧で、書類と話してるみたいで、ペラペラペラペラペラ、温もりも潤いもなくて、反応も単調で、鬱とか病歴とか個人のこと話しても、水害と天気とか話しても、言っただけ損した気分になるだけで、自分の都合しか言わないし、言葉だけ丁寧野郎で、何日までとか、脅迫めいた文言を、同じ口調で言ってくるし、甘えるなとか煩わしいとか思っていそうな、それで仕事してるつもりの、手続き的な事務連絡か、録音見本みたいな、しかも、早く済ませたい感じの早口で、ペラペラペラペラ、言葉だけ丁寧野郎の、結論を急がせる台詞だけで、露骨に責めてくる人より、気分を滅入らせる、遥かに鬱の増悪因子の、そういう人と、私は話したくない。
　
雨にも負ける、風にも負ける、・・
　
「殴られるより悪いことがある」
　　・・三島由紀夫原作映画「午後の曳航」の中の台詞の字幕。
　
　
（２０２０年７月１１日）
　
　
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