昔々のポエムなど
昔々のポエムなど
ルサンチマン
弱者につのる恨み
とも
負け犬の遠吠え
とも
負け犬根性
とも
それでニーチェという人が
弱者の道徳として
キリスト教を否定したらしい
また
革命の原動力でもあったと聞く
「神は死んだ」は
「神はいない」と違って
「かつて神はいた」ことになるのか
哲学書なんて読めやしないけど
ニーチェの真意は
単純ではないな
くらいには思っている
では私はというと
「神は死んだ」にも「神はいない」にも
共感とまではいかないが
無視できないものがあって
それでいて
空しい独りに同伴する共感の
主イエスが好きになり
神様に祈ることをやめられないでいます。
（２０１１年０３月３１日＋）
関わり
動物との区別だけで
人が存在するわけではない
関わりが生まれるとき
人称が生まれる
君・彼または彼女
・・・瓦礫の中にいる遠い人々
関わりがなければ
相手だけでなく
一人称「私」も存在しない
近くても遠くても
豊かでも乏しくても
不確かでも繋がりを求める
一人から二人へ
もし共感というものがあるなら
関わることで人は存在している
思いの中には多くの人々
知っている人と知らない人
弱く乏しく遠く細く
少しでも知ってみようかと
思いを馳せるとき
ここに在る意識は人間である
（２０１１年０３月２７日＋）
満開の山路
山路を行けば
琴の音（ね）が響き渡る
琴柱（ことじ）の両側で
血まみれの絃（いと）が
乙張（めりはり）をつける
ときに襟を立てて
満開の散り急ぐ
おなじときに
山路を下れば
いっときも留（とど）まってはいない
絃の響きよ
葛折りの急坂に
散り敷いて重なる音色に
いずれにせよ向きは変わるのだ
舞い曲がり滑り転び落ちる
おなじときに
（２０００年０４月１２日＋）
後ろの正面
点はあまりに小さすぎて
線はあまりに細すぎて
面はあまりに薄すぎて
立体は時間に負け続け
後ろの正面
誰も見たことがない
点を打てば長さを引いてしまい
線を引けば幅を描いてしまい
面を描けば凹凸が生まれ
立体を造れば時間に流されていて
幾たび振り返っても
いないはずの昔と今が繰り返し
お互いに行きずりの手を伸ばし
行き違いに遡り
行き倒れの未来の
後ろの正面
嫌というほど味わっている
（２０００年０４月１２日＋）
季節に
すぐにでも
と誰もが思っている
でも
すぐには出来ない
と誰もが知っている
さて桜が咲く頃だから
心に浮かべてみようかな
話題になりにくいときもある
季節の便り
きれいな花を
皮肉に感じるかもしれない
でも私は
私の皮肉な人生が散ってゆくとき
きれいなものを見ていたい
なりたい
という夢でも幻でも
（２０１１年０３月３１日）
浮かべる
心に花を浮かべられる日は
例えば
いやな顔や物がずらっと並んだり
いまわしい出来事がくりかえし浮かんだり
まるで心が
瓦礫や鉄屑に囲まれているような日よりは
マシな日なんだろう
（２０１１年０３月３１日）
信仰告白
人間がなしうる
最も良質な
精一杯の信仰告白は
不信仰告白である
宗教は
いるともいないとも証明されない
神様を信ずるのだから
宗教は
無神論と同じくらい
あやしげなものである
しかもそれを
人の筆でつづり
人の口で語ろうというのだから
宗教は
無関心と同じくらい
あやうげなものである
信仰・宗教・学問
信仰は宗教ではありません
宗教は学問ではありません
学問は宗教の助けとなり
ときに宗教を汚（けが）します
宗教は信仰の助けとなり
ときに信仰を汚します
神から与えられたものは人を救います
人から出たものは人の助けとなり
しばしば人を汚します
祈りと叫び
いつくしみ深き
神様に感謝します
という賛美の祈りより
神も仏もあるものか！
という叫びの方を
神様は熱心に聞いておられる
ような気がすることがあります
裏切られた果てに
その血塗（ちまみ）れの
蒼白い手に叫びを込めて
父に祈る御子を
遣わされた神様だから
飛沫を受けて 信仰
（２０２２年０３月１２日、再録＋）
楽山日記へのコメント再録 （ １．が誰のコメントかは不明 ）
http://mn266z.blog.jp/archives/19971376.html
1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）
「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと それ出来ないなら人ではないと」「嘘ばかり重ねる君よ 保身だけの卑怯者の君よ そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は 大きな過ちを犯した君は 最大限の償いと最大限の反省と共に 開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら 人で在り続けるのなら」
2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13
反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。
とぼけて、ごまかして、うまくやったと思っても、失ったものや、得られなかったものが、増えてゆくだけです。さらに嘘を続けていると、もはや、嘘なしでは、何も成り立たなくなり、成り立ったように見せかけることも出来なくなり、嘘吐きが常習の生業（なりわい）になってしまいます。嘘の国です。
st問題資料集（編集方針、目次、後記）
2022年03月08日 楽山日記（LD）
http://mn266z.blog.jp/archives/32321816.html
より抜粋して批判。
常識人ぶっても無駄だということです。既に、バレているのです。ネトウヨ、無神教カルト、自己中の荒らし、自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）で、まともな応答ができず、代わりに詭弁を返してくる楽山の、インテリ芝居にだまされないでください。
＞
＊後記
資料集をまとめていて、気がついたことが三つありました。
まず一つは、この議論はすでに終わっているということです。すでに結論は出ているのに、同じことを繰り返し議論して、時間を無駄にしていると…。
＜
楽山は、答えられないために、終わったことにしています。実際は、こちらの言うことを無視しているに過ぎません。楽山は、幼稚な文言で、根拠もなく、キリスト信仰とキリスト教と神を否定しました。楽山は結論から始まって、つまり、最初から、気に入らなければ否定と無視で固定してしまう人格です。
楽山は、議論など、したことはないと思います。恐らく、多くの言論者や宗教人を、混乱させ、疲労させ、ひょっとしたら病気にしてきたのではないかとも思います。しかも、そういう自分の加害について、自覚も病識もなく、反省も修正も出来ない人なのです。
＞
もう一つは、自分の考えに変化はないということです。細かい部分はともかく、大枠は昔も今も変わらないということです。
＜
楽山は、自己正当化に加えて、今回は、受け取らず無視してきたことについて、「変わらない」という言葉が通用すると思っているようですが、それは成長不可という症状です。楽山は、まともな言論者ではなく、いちゃもん屋ですから、思想・宗教などの真実追求の場で、応答など出来ない人です。
＞
三つ目は分かりきったことですが、世の中にはいろいろな人がいるということです。ネットではリアルでは会わないような人との出会いがあるので、余計に強くそのことを感じます。つくづく、人それぞれというのは本当だと実感した次第です。
＜
楽山のような人は、まともな人間にはいません。まともな人間から、外れて、嘘と詭弁で、だまして、人を操ることに快感を覚えた精神病質サイコパスです。前に書いたのですが、「人それぞれ」は、良識を弁える言論者に成り立つことです。楽山のような異常者には成り立ちません。
楽山は、丁寧語で誘ってきますが、実際には、他者の言う論理も情緒も全く理解していません。それで、楽山は、理論家を気取って、末節的な言葉から命題いじりみたいな論理ゲームに誘導して、相手が疲労するのを見て、悦に入るサディストなのです。言論の場から、まず最初に追放されるべき人です。
私の楽山批判は、楽山を変えるためではありません。楽山を、近づいたり交流したりしてはいけない変質者として、けっして相手にしてはいけない者として、否定して、その情報を広めるために、書いています。したがって、楽山が応答するかどうかは全く関係ありません。
前に書いたことがありますが、楽山は、読んでいないか、体質的鈍感か、読んでも理解できない知能の障害か、記憶障害であろうと思われます。恐らく、それらの障害は、自己中心という生き方から来ているのでしょう。いわば、経験から学習できない楽山の自己愛によって、楽山が鈍麻しているのです。
私の「ウソの国ー詩と宗教」ブログ：
https://ameblo.jp/st5402jp/
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（ブログ記事をコピペすることあり）
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