楽山の悪用３

　
　　楽山の悪用３
　
　「信仰と懐疑」羽仁もと子著
　2020年06月25日　楽山日記（LD）
　http://mn266z.blog.jp/archives/25292787.html
　　を改めて批判。
　
　
キリスト者でもない楽山が、人が信仰と懐疑の間で揺れているなどと言っています。信仰を知りもしないで、自分を省みることもしないで、楽山が言うのは、余計なお世話であり、何でも分かるつもりの楽山の凄まじい自分信仰の思い上がりなのです。
　
　
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「信仰と懐疑」は、『羽仁もと子著作集15 信仰篇』に収録されている文章であるが、タイトルにひかれて読んでみた。
まず著者はこの二つについて、「信仰と懐疑とは、いつでも並んで私たちの心の中にあるものです」と書いている。これはその通りだと思う。まんが的な表現で、心の中で天使と悪魔が議論するというものがあるが、そのように人の心はいつも信仰と懐疑の間で揺れている。
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楽山は、反キリストですから、「その通りだと思う」ことはないと思います。勝手に、懐疑という言葉で、否定だと、いつもの短絡理路によって、我が意を得たりとばかり、言っているに過ぎません。ただ否定したいだけの楽山は、言葉の表面に反応していますが、児戯に過ぎません。
　
キリスト者の懐疑は、今までの楽山の記事に書かれたような低劣な短絡ではなく、もっと深く、もっと真剣なものです。そういう懐疑には、この世の必然があり、試練があり、むしろ目を背けることのほうが、罪深いと言えるでしょう。そこから、信仰は新しく成長するからです。
　
実に余計なお世話なのです。反キリストの楽山は、キリスト者が信仰に疑いを持っています、というような、こういう話が大好きなので、本を漁っては、攻撃材料にしてきます。神から人を離反させるのが、使命であるかのように、つまり、悪魔のように、心の隙をうかがっては、信仰を蝕みたいのでしょう。
　
　
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次に著者は、信仰と懐疑の関係について、「私たちのどんな小さな行動でも――いわんや大きな行動になると――信の力が疑いに勝っているから出来るのです」という。たとえば人生を続けているということは「人生を否定するよりも肯定している部分がいくらか多いため」であろうし、その他、結婚、子育て、旅行などについても、そのよい結果を信じている気持ちが、それを疑う気持ちより勝っているから出来るし、それを続けられるのだろうとする。
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著者へのおべっかです。楽山は、必要とあれば、なりふり構わず、世辞も言う人です。社交の言葉で、お付き合いを始めて、楽山の、致命的な無明の世界に誘い込んでゆきます。楽山は、何も明らかにならず、信仰もほどほどに、というような、社交と同じレベルの結論を刷り込む輩です。
　
楽山は、信仰を日常感覚のレベルにおとしめて、信じる気持ちが勝っているから続けられるなどと言っています。信仰は絆（きずな）であって、日常の当たり前感覚とは全然違います。楽山は、何も知らず理解せず吠えている格好です。
　
　
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そしてこの後、著者は「信」の強さや、質についての話に進んで行く。この辺りは、なるほどと納得できる話ばかりである。
自分は過去に、「信仰は100パーセントでなければならぬ。99パーセントではゼロに等しい」という話を聞いて、そんなことは可能であろうかとあれこれ考え込んでしまったことがあるので、著者のように現実に則したバランスのとれた話は非常にありがたい。おかげで余計な悩みを抱えないですむ。
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「なるほどと納得できる話ばかりである」・・いつもの嘘だと思います。だから中身を書きません。信仰は完全にはなりませんが、代わりに、祈りによって、成長することで、生きてゆくのです。９９％も１００％もありません。定量で表せるものでもなく、喩えられるものでもないです。
　
楽山は、自身の、いい加減な詭弁の気安い信仰？でもいいんだ、と思いたいから賛同しているのです。はっきりした、敵も味方もなく、肯定も否定もなく、利用できるものを全て利用し、自尊のために悪用するような、楽山の言は、結局、全ての良心の敵となるでしょう。信用してはいけません。
　
信仰は、パーセントのような、数量的比較などは、できない性質です。人においては、１００％などあり得ず、御心の寛容な憐れみによって歩む道です。楽山の詭弁に、くれぐれも、だまされないように願います。人間の信仰には不完全という自覚が必要です。
　
　
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そういえば他の本で、信仰とは90パーセントの疑いと、10パーセントの希望であるという話を読んだことがある。この表現は美しいと思うし、この10パーセントの希望は、90パーセントの疑いよりも質において勝り、強いかもしれないという考えは感動的でもある。これはつまり信仰は物質ではなく、心の話であるから、黒か白かという単純なものではないということなのだろうし、羽仁もと子の文章もこのことをよく分からせてくれる名文だと思う。
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信仰を字面の小理屈で語り、否定してきて、ここで「美しい」「感動的」などと肯定しても、嘘吐きですし、神も、キリストも、他者も、上から見下ろしているので、求道する心がないために、それこそ、１％の信じる心の切っ掛けにも至っていないと思います。
　
今まで言ってきた嘘や詭弁を、チャラにするために、有名人を引き合いに出して、楽山が、世辞を言っているのは、他者の言葉を借りて、自分を高めるために他なりません。あの人も、この人も、こう言っている、という進め方ですが、総て、発言の断片だけの悪用であろうと思います。
　
ろくなことは書けないくせに、楽山の狙いが、反キリストであり、かつ、とても、卑しいからのです。楽山の、無反省と無責任から、他者の言葉を利用すれば説得力があるじゃろ・・という気安い企みに、だまされないようにしてください。信仰は、最終的に、神に評価をお任せします。
　
楽山が信仰を「黒か白かという単純なものではない」と言うのは、自分のいい加減な話を、否定せず、反省もせず、正当化するためです。楽山の言は、大方、都合に合わせた芝居なので、信用すると酷い目に遭うという悪意のペテンであります。
　
信仰は有無であります。心の無い楽山の、信仰についての言は、逐一、的外れです。神もキリストも、対象物として、屁理屈で見なし、屁理屈で否定してきたのです。もはや、この３年余りの、楽山の、鼻が曲がりそうな臭い話は、反省しない限り、人間とさえ思えないようなことです。
　
この、既に１９５７年に亡き人である明治生まれだからクレームも来ないであろう著者に対する、おべっか的な、楽山の記事は、手段を選ばない楽山の悪知恵に過ぎません。どうかどうか、決して真に受けないように願います。自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）が高じて、悪魔性です。
　
恐らく、楽山やシャロームは、大人しいキリスト者（クリスチャン）に出会って、こいつらアホやと、組みやすしと、にらんだのでしょう。よく言われるところの、敬虔な、悪口を言わないし批判もしないキリスト者を、すっかり、舐めてかかっています。
　
人間らしい心を持たない楽山とシャロームは、反キリストであり、すなわち、キリストと、質朴なキリスト者の、敵です。腐った性根は、それぞれの記事に表れてきました。シャロームは所在不明ですが、楽山は、今も、時々書いてきます。罪悪感と羞恥心がないからです。
　
　
　エゴと信仰（『滅びゆく日本へ 福田恆存の言葉』）
　2020年06月27日　楽山日記（LD）
　http://mn266z.blog.jp/archives/25309964.html
　
　
批判を始めて、１年以上たっても、まだ書き続ける楽山の我執の強さが、表れています。反省せず、学習することがないために、楽山が、批判者を悪者として、自らを、批判の被害者、または、批判を返す者という自覚で、実際に、書いているのは、当てつけ、愚痴、言いがかりの類です。
　
理路が全く成り立っていません。楽山は、こちらの批判に対して、一度も、根拠を示して返したことがなく、自分は正しい、相手は間違っている、という前提で書いてくるので、悪い人だと、偽善者だと、卑怯者だという印象だけが積み重なってゆきます。
　
人のことなど言う資格の全くない人であり、そういう状況に、まるで、気づかない病者であります。いつまで、恥を重ね、醜さを重ね、罪を重ね、偽善を重ね、悪意に悪意を重ねたら気が済むのでしょう。他者の、特に有名人の言葉を悪用してまで、神を否定したいだけの人です。
　
楽山が認める信仰は、信じ過ぎるのもよくない、信じないのもよくない、という、とても、いい加減な、楽山の腐った理路の中の、平板で実体のない粗暴な道徳律に過ぎません。しかも、そういう、ありふれた道徳さえ、楽山は守っておらず、嘘と詭弁を繰り返し書いてくるのです。
　
　
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福田恆存の本で読みやすいものはないかなあと思いつつ、その名言を集めた本書を手に取って何の気なしに開いたら、次の言葉をみつけた。
自我の強い男といふものは容易に自己催眠にかゝるのがつねである。
（『滅びゆく日本へ 福田恆存の言葉』佐藤松男編、河出書房新社、2016年、p.12）
某カルト信者をみていると、どうして自分の判断ミスを認めることができないのだろう？　どうしてマインドコントロールが解けないのだろう？　と疑問に思うことがあるが、結局のところ、この言葉にある通りであって、我が強いから、自分は宗教選択を間違ったということが認められず、「この宗教は正しいと判断した自分は正しい。自分には本質を見抜く眼力がある」という自己催眠をかけないではいられないのだろう。
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「自我の強い男といふものは容易に自己催眠にかゝるのがつねである。」・・自我が病的に訂正不能な男というのは、容易に妄想的に短絡し自己満悦に堕ちてゆくのです。そして、決して、自分の非を認めないのも、楽山に特徴的です。また、ブーメランです。
　
今度は、信仰を、自己催眠と言い出しました。楽山というカルトは、自分を教祖とする、即ち、自己満悦からの、自分信仰であります。だから、反省することがなく、自分の言動のあやまちを認めることが出来ないまま、人に意見してきます。楽山に出会うこと自体が、不幸の始まりなのです。
　
楽山は、自らの理路を組み立てることが出来ないために、他者の言葉を悪用して、その辻褄を悪用して、自分に都合の良い言葉を見つけては、当ててくる習性・性癖・悪意があります。ゆえに、この浅薄な楽山を説得するのではなく、否定し続けることが、使命となってきました。
　
まさに、楽山は、我が強く、我欲・我執となり、いつまでも、いつまでも、自らの過ちを認めることなく、自分が「正しいと判断した自分は正しい」という循環に陥って、反省することなく「自分には本質を見抜く眼力がある」という妄想的確信から書き続ける亡者となっているのです。
　
　
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自分もカルトにハマり、なかなか抜け出せなかった経験があるので、あまり人のことは言えないのではあるが、
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だったら、反省して、人のことは言わなければよいのに、言うわけですから、馬脚をあらわして、楽山の、だらしなさと嫌らしさが増幅されてゆくだけなのです。しかし、恐らく、嘘です。楽山は、もはや、嘘を吐いて、自分を保つしかなくなっているのです。
　
字面の辻褄合わせだけを常習として、学習せず、感動経験のない鈍麻した情性の、無表情・無感動・無反応の人ではないかと思います。深みのない感情で、快楽原則だけの原始反応の動機で、概念の字面を並べている発言が、おびただしく連なってきました。
　
　
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それだからこそ、我が強いほど、いったんこうと思い込んでしまったら、それをあとから修正することは困難になることはよく分かっているつもりだ。だから、カルトから抜け出せるかどうかは、エゴを捨てることができるかどうかにかかっているとも思う。
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信仰は、思い込みではありません。思い込み信仰と妄想自我は、人間を破滅に導くでしょう。聖書において、救われた人々には、思い込みはなく、悲しい現実がありました。そういう心の危機において、キリストに出会っているのです。自分を、何か言える人と思い込んでいるのは、楽山の虚妄です。
　
つまり、楽山は、エゴだけのヒト型生物になっているということなのでしょう。自己愛性人格障害の我執の強さは、人間離れした思想と信条から抜け出すことが出来ないために、このように訂正不能だということを、毎回、自ら、本能のように表しています。
　
活性のある人間性においては、「あとから修正することは困難になる」ということはなく、良心があれば修正可能であり、良心のない楽山は出来ないでいる、ということでしかありません。
　
こちらとしては、楽山の、言い訳がましく、またしても、人を悪者にする記事に対して、ひとつひとつ、批判を貼りつけて否定してゆくしかない、という成り行きになっています。
　
　
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自分がカルトにハマっているとは全然気づいていない人はともかくとして、そのことにうすうす気づき始めている人には、エゴから離れ、自分の間違いを率直に認めることができるように頑張ってほしい。
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人のことをとやかく言う資格は、楽山にはありません。嘘を平気で吐く、偽善の詭弁を平気で言い続ける、人の間違いを批判しても自分の間違いを認めたことが一度もない、という楽山には、文章を書くたびに矛盾と詭弁が表れてきて、批判してゆくしかないのです。
　
楽山の、反省の言も、思いやりの言も、一切、信用できない、という、私が関わってきたところの、約３年以上の履歴が、積み重なってきました。もう、恐らく、楽山が、まともに戻る可能性は、絶望的ではないかと思っています。もっともらしく整えたつもりでも無思慮と無反省は表れてきます。
　
芝居好きの楽山は気安いことを言っていますが「自分の間違いを率直に認めること」は「頑張って」できることではありません。楽山は、今に至るまで、間違いを訂正したことは一度もありません。自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）からの嘘吐きという病質によるものでしょう。
　
他者に「頑張ってほしい」などと言いながら、自分が頑張ることだけはしない楽山という偽善者の慢心を見逃していると、どこまでも図に乗ってしまう履歴ゆえに、さらなる精神の詐欺的詭弁の被害を防ぐ意味でも、楽山という異常者に、一切、妥協してはならないのです。
　
　
＞
そしたらきっと迷いから抜け出せるし、とても神とは思えぬ人物を神だと信じなければならぬという精神的な拷問から解放され、広い青空の下で自由を実感できると思う。
＜
　
私は、楽山の思いやりめいた嘘の文章に、出会ってしばらくの数か月の間、楽山に、まんまと、だまされていましたが、楽山の無反省と無責任に気づいた後、とんでもない人だと気づきました。もう、誰も、楽山に、だまされてはいけません。
　
楽山は、こちらの理路を混乱させて、じわじわと精神的な拷問のような疲労だけを与える人であり、何の実感もなく、字面のきれいごとを並べ、高慢によって増長し、経過と結果において、さらに情緒障害を来たして、気色の悪い芝居で欺いてくる口先だけのペテン師です。
　
　

　　　　　

　　　　　　　　　　　　　はてしなく空転する因業
　
　
（２０２０年）（２０２１年）
（２０２２年０７月１８日、再録+加筆）
　
　
　
　　失意
　
失意の意思を想う
外を見るための窓は
視野を四角に区切り制限している
その死角の向こうを
実は補って見ている外界
　
失意の狭窄に補えるなら
円（まど）かなる空と雲の
意思があるなら
失意よ
もはや緩急はなく
寒暖は滅却され
沈めるために空を見たい
　
　
　　病める「べき」
　
「べき」は頭が痛い
到達点や目標は気が遠くなりそうだ
苦痛にしかならない重荷だ
何の癒しにも励みにもならない
暇は腐るほどあって
そのまま腐らせている
　
「べき」にも無数のステップがある
今日のステップ
今のステップ
短く低い身近なステップ
暇は腐るほどある
　
そのままを何か
読み書き
一章あるいは一節
一頁あるいは一行
祈り
小声あるいは内語
思いの丈（たけ）あるいは一言
「べき」のステップほんのちょっと踏んで
休んでいる
暇は腐るほどあって
大方腐らせている
　
　
　　古い端末
　
誰かを判別し
誰かを裁いたかのような日々の終末
誰も愛さなかったことの結末は
ひとつの端末のように
ここにまだ残っていて
狭い箱の中で
飛び散る暗号をころがしては
間違った解読を遊んでいる
　
　遠い遠い昔
　「一応働いてもらってるから」
　君は笑いながら言ったのち
　求める位置へ去っていった
　
一応働かなくなってしまって
たまっていくほこりを払うように
たまに体を動かしてみる
腰と首と頭と
どこからどこまでだろう
解読できない痛みが
壊れかけた端末に年齢を刻み
安否だけは知りたいけれど
不意に現れるデータひとつひとつの
とびとびに欠けた部分の
傷つけたり壊したりの
入力を拒み
修正をできなくしている
もうこの顔しかない
　
　
　　いつのまにか
　
時計がいつのまにか止まっていた
人がいつのまにか死んでいた
そのあっけなさ
唐突さ
忘れることの幸い
忘れないことの不幸
両方味わうのが
尾を引くという鈍さなのだ
その鈍さの表面を
滑らせ
変えられるのは
時間だとは限るまい
長くもなれば短くもなり
味わおうとして
匂いさえかげず
ましてやつかむことも
追うこともできず
五感でとらえきれないまま
意識するときだけ
その人の記憶の中
その人の形で
存在する時間
　
時計がいつのまにか止まっていた
時計で計れない長さを
人はいつのまにか生きてゆく
　
　
　
　楽山のツイッターですが
　
＞
★こも／楽山日記3
@komo266
こういう人はいますね。
事実と信仰がごちゃまぜになって、
自分が信じていることは事実であり、
自分が信じないことは事実ではない、
という思考回路になってしまっている宗教信者とか。
「（引用）
「洗脳」された証拠は、「事実認識」よりも「価値判断」先行することだ。
ポリコレを含めて、これは左右に関係なく、共通している。なんでもすぐに正誤、善悪、美醜といった価値判断を持ち出す。
　」
2022年7月17日
＜
　
事実（あること）と当為（あるべきこと）の混同なら、その典型が、人を無視して、自らの意見を訂正不能にしている楽山なのですが、楽山は、自身のことには気づかない病質者です。そして人のことばかり言って、評論家気取りでいるのです。自意識が未熟で成長しないからです。
　
そして信仰においては、「信じていることは事実」ではなく、事実は出来事を言うことが多いから、信仰の真実と言うべきです。信仰における真実とは、体験と学習から否定できなくなったことで、それなしでは生きることが出来なくなるような、心の支えとなる温もりと潤いです。
　
真実こそ、楽山が、ひとかけらも持っていないものです。だから、信仰を、表面的な事実かどうかでしか判断できないのです。楽山の世界には、しみじみとした深い感慨や感動が何もないので、安い三面記事のような文章を書いてきますが、その辻褄には雑言やゴシップが並び、まるで真剣味がありません。
　
　
＞
★こも／楽山日記3
@komo266
これは、幸福の科学の教えが裏目に出てますね。
一つは、悪霊に操られたアンチが、幸福の科学の活動を邪魔しているというもの。
もう一つは、信仰は絶対に失ってはいけない。信仰を奪おうとする悪霊のささやきに惑わされるなというもの。
「（引用）
「アンチ」を忌避する２つの状況。
１つは、責任転嫁。失敗の責任をアンチに転嫁する。そのアンチは実在あったり時々仮想敵・虚構だったりする。
もう1つは、同調追求。異見を排除し、同調者の集合で安全安心、形だけの共同体を求める。
　」
2022年7月17日
＜
　
悪霊が付いているかのような楽山は、人のことばかり批判して否定します。自分を見ることをしません。異見を無視して、同調者を欲しがっています。しかし、楽山のような病質者は、自分発信が誰にも見られることなく霧散してゆくことが、公衆の精神衛生上、必要です。
　
　
　
楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）
http://mn266z.blog.jp/archives/19971376.html
「
1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）
「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」
「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと最大限の反省と共に　開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」
　」
＞
2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13
反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。
＜
　
　
怠慢の砂漠に遊んでいるだけの明日を望めない楽山には、一時の快楽をつないでゆくことだけが命なのでしょうか。暇つぶしのような雑な文章で大きな思想を表そうとして、いつも失敗します。全ては、楽山の因業であり、病質であり、刹那の自己満足を得ようとするので、決して関わらないことが大切です。
　
　
　
　『本好きの下剋上　
　　～司書になるためには手段を選んでいられません～』読了
　楽山日記（a）2022-06-23
　https://ameblo.jp/aankzf2019/entry-12749844270.html
　　を批判。
　
＞
＊面白い
『本好きの下剋上』は大長編なので、はじめは一日1ページずつ、ゆっくり読もうと思ったのだが、読みだしたら面白くて止められず、結局、まいにち余暇時間すべてを投入してしまった。
とりあえず通読したけど、すぐには作品から離れられないので、今は特に印象に残った場面をちょこちょこ読み返してる。これも、なかなか楽しい。
実際に読んでみて、なるほど、本作が大人気だというのも合点がいったよ。　
＜
　
この記事の文章には、楽山の感想文の特徴が表れています。「面白くて止められず」「なかなか楽しい」「大人気だというのも合点がいったよ」・・中身のない褒め言葉だけです。長編と書いてありますが、何を、どう読んで、どこに、どう感じたのでしょうか。楽山の「余暇時間」の空疎が伝わってきます。
　
楽山の感想は、いつも、褒めればよいという気安さだけで、世辞を言うのと同じで、中身が何も伝わってきません。本当に読んだの？・・という疑問も湧いてきます。楽山は、ストーリーや文脈を読み取れないのではないか・・と思われてきます。小学校で叱られたほうがいい文章です。
　
　
　
私の「ウソの国ー詩と宗教」ブログ：
　
https://ameblo.jp/st5402jp/
https://stdsts.hatenablog.com/
（古い記事は載っていません）
　
https://st5402jp.blog.fc2.com/
http://st5402jp.livedoor.blog/
（古い記事もインポート済み）
　
ツイッター：
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（ブログ記事をコピペすることあり）
　
　
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