神について語るには

　
　　神について語るには
　
　
キリストや聖霊についても同様ですが
神というものを考えるとき
全知全能の神については
私たちの概念の箱には到底納まらない
ということを言いたいのです。
　
したがって
「神」を概念や観念として
言葉で考えることは
無理すれば
人が全能者を扱うことになり
教条主義という罠に堕ちるでありましょう。
　
全能者は人に扱われるような御方ではありません。
　
つまるところ
全能ではない人が
神の概念を語ることは困難であり
語るにあたって
少なくとも恐れを持たなければなりません。
　
では神について語ってはいけないのか
ということになりますが、
恐れを持つということは
語るなということではなく、
語ろうとすることを決めつけるな
ということです。
　
どういう姿勢で
神を語ればよいのでしょう。
　
神そのものではなく
導き、憐れみ、戒め、懲らしめなど
神が人に及ぼした作用の
人における経過と結果から
推測できるものを語るべきなのです。
　
その場合、
導きを受けた人のことを語ってもよいし
そういう人の様子や経緯から
推測できることを語ってもいいでしょう。
　
神そのものは
人によって捉えられるものではありませんが
神が人の世界に及ぼした影響については
人は不完全ながら知りうるということです。
　
そういうことですから
人が聖三位について語るとき
最も多く語れる対象はキリストであります。
人格としての言行録が福音書としてあるからです。
　
その中の奇跡については
なお人間の理解の届かないところにあります。
キリストを
物や肉体の奇跡を追うように
魔法使いの言行みたいに語ってはいけないと思います。
そういう奇跡は
人間の守備範囲外にあるからです。
　
キリストと
キリストが救った人々との交流から
救いとは何か
　
キリストが批判した人々との遣り取りから
救われないとは何か
　
ということを学ぶことは
決めつけない限り可能でしょう。
　
またキリストを信じることで
自分に、そして人間関係に、
さらに思考や感情に、
そして人生に
どのような変化があったのかを
語ることも可能でしょう。
　
そこから推測できるところの
信仰がどうあるべきか
信仰者がどう生きるべきか
などに話を広げてゆくことも出来るでしょう。
　
信仰者として
心が揺さぶられることは
キリストからの愛に
そしてキリストへの愛に帰してゆきますが
信仰者の人間としての営みの成り行きにおいて
総じて
導きは祈りに帰してゆきます。
祈りは
結果であり経過であり
また出発点なのです。
　
　
（２０１９年０４月０６日アップ）
　
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