楽山の自己賛美 - ウソの国ー詩と宗教（戸田聡stdsts）

　
　　　楽山の自己讃美
　
　「第十三講　ヨブ答う　終に仲保者を見る（下）」
　（『ヨブ記講演』内村鑑三著）
　楽山日記（LD）　2021年02月06日
　http://mn266z.blog.jp/archives/27961485.html
　
　
楽山が、ヨブを引用するのは、ヨブが正しいのに神に試されたという思い込みがあって、自分もそうだ、自分は正しい、苦難に耐えているぅ、自分は偉いぃ、という自己賛美をしたいためだと思います。
　
執拗に、内村鑑三を、餌食にしている楽山です。楽山は、こういうことを、平気でします。
　
ヨブは、神に試されました。そして、悔い改めました。神以外に寄る辺がない信仰者だからです。楽山は、神に試されたのではなく、だまして快感を得るという自業自得の沼から、おめいているのです。最も神にも人にも憎まれる因業の者です。
　
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「第十三講　ヨブ答う　終に仲保者を見る（下）」の要点を抜き出しつつメモ。
第十七章の研究
ヨブは「今や罪の故ならずして死せんとしている。友はそれを罪の故と断定して彼を責めている。しかし神は彼の無罪を知り給う。しかり神のみが彼の無罪を知り給う」
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神の前に無罪の者はいません。ヨブは、自己正当化から、神によって試され、最後には気づいて、塵・灰の中で悔いて、信仰を回復します。
　
楽山が自己正当化をすることと決定的に違うのは、楽山には微塵も悔いる心が無いということです。ずっと、自己正当化だけなのです。神に試されたのではなく、自らの因業によって壊れているのです。
　
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「ヨブは神が罪なき彼を苦めつつある事を認めてこれを怨じながら、今また同一の神に無罪の証明を求めている」
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無罪の証明を神に求めるのは、背教でありますが、一方で、神以外に寄る辺のない自らを表すところの、信仰告白でもあるでしょう。こういうのを、パラドックス・逆説と言います。しかし、信仰者は、神に無罪の証明を求めるのではなく、赦しと癒しと救いを求めるのです。
　
楽山が、無反省・無責任でありながら、無罪であるかのように、高慢なのは、神に対しても、人に対しても、欺きであり、背教以前の、反キリストであることを、自ら証明しているのです。
　
楽山においては、いわゆる汲むべき情状酌量の余地が、まるでなく、悪と罪と偽善の実績を積んでおきながら、神に対して、ヨブを引き合いに出して、自己正当化するなどは、信仰以前に、まず、人間とは思えないことなのです。
　
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神は人の罪を裁く。「この時人の側よりして、仲保者を要求する心は当然起らざるを得」ないが、人のために神に対して弁ずることができる者は「神自身」以外には存在せず、したがって「同一の神が我を責めかつわがために弁護す」ることになる。
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（ネットより）
仲保者
〘名〙神と人との間の宥和(ゆうわ)媒介をする人。イエス‐キリストをいう。
https://kotobank.jp/word/%E4%BB%B2%E4%BF%9D%E8%80%85-97469
　
神が、神をなだめるような理屈に、楽山は、賛同しているのでしょうか。実に、分かりにくい話です。楽山は、自分が神だから、自ら仲保者となって、自らを救うと言っているのでしょうか。
　
だとすれば、楽山の仲保者は、キリストでもなく、神でもないこと、即ち、救われる理由など全くないことを、楽山自身が語っていることになっています。楽山の自尊過大が招いているところの、宗教的に重篤な病態が、ここに表れています。
　
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「まことに人は神と争いて苦むとき、我を苦しむる神の所に往くほかに逃げ場所はないのである」
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こういうことは、どうしようもなく苦しい時に、なぜ？と神に問いながら、救いと癒しを祈りながら、やはり神のみに寄ってゆく信仰者の態度なのです。信仰者には、他にないからです。
　
楽山は、神が苦しめ、神が仲保者になるというパラドックスに興味でもあるのでしょうか。無反省・無責任で悔いる心の無い楽山には、起こりようのないことですが。
　
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「イエスを称して最大の無神論者という人がある」。最期に「わが神わが神何ぞ我を棄て給うや」という嘆きを残しているからである。しかしこれによって「多くの患難悲痛にある人々が彼によって救わるるのである」「そは「最大の無神論者」は実は最大の有神論者である」
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無神論＝有神論みたいな逆説的な書き方に、楽山のような、不思議・超常・ホラー大好き人間は、魅力を覚えるのでしょうか。
　
ここでの無神論は、神はいないと、平気で、楽山などが言うのとは、全く違います。楽山が信仰を理解できないことが表れています。
　
神亡きがごとき悲劇の地上に救いを求めるヨブの信仰であり、それを認めて生かす神の話なのです。安い辻褄で、神がいるなら悲劇が起こるのはおかしい、などという傲慢で安易な見なしを学者気取りで言ってくる楽山には理解できないことです。反キリストの楽山は、それらしく、自分が何をしているか、まるで分かっていません。
　
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「さりながら義しき者はその道を堅く保ち、手の潔浄きものはますます力を得るなり」（第九節）に注意。
「罪のためならずして大災禍に逢える彼が、その大災禍の中にありて正と義の勝利を確信したのである。ヨブの偉大よ！　またヨブ記著者の偉大よ！」
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　（ヨブ記、口語訳）17:9
それでもなお正しい者はその道を堅く保ち、
潔い手をもつ者はますます力を得る。
　（ヨブ１７：９、旧約聖書）
　
まだ自己正当化を続けるヨブの発言です。ヨブは、正義を貫いたのではありません。ヨブは、最後に、神によって、悔い改めたのです。
　
楽山は、悪と罪と偽善を貫いています。悔い改めることもないでしょう。楽山は、反省もせず、悔いることもなく、文句ばかり言って、自己正当化だけをしているために、ますます神にも人にも憎まれる途上であります。
　
楽山は、どんどん、それらしくなってきました。引用にも、引用した者の意図は、表れてくるのです。誰も、この楽山に関わらないことだけを願ってやみません。
　
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「神は最後まで義の味方であって悪の敵である。われらの求むべきは義に歩むの生涯である。自身神の道に立ち正義公道の命ずる処に歩むの覚悟あらば、我らはすなわち大磐石の上に立って安らかなのである」
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人が、"義" と言うとき、その義が、その人の判断に過ぎないことを弁えるべきです。「義に歩むの生涯」「自身神の道に立ち正義公道の命ずる処に歩むの覚悟」「大磐石の上に立って安らか」などは、楽山は好むのでしょうが、私は、豪語が過ぎて、食傷気味であります。
　
悲劇と艱難の前にある人に、正義を守れ、などと言うのは、乱暴であります。ただ、なぜ？・・と、神に祈ることで、信仰者たるを得るのが精いっぱいでしょう。
　
豪語は、偽牧師のシャロームや、ペテン師の楽山のような、偽善者の好むところです。信仰者は、ただ、正直に祈るべきであります。
　
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「さわれ失望中に一閃の希望ありて、ヨブ記が失望の書にあらず希望の書たることを知るのである。一閃また一閃、遂に暗黒悉く去って光明全視界を蔽う処まで至るがヨブ記の経過である」
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「一閃の希望」ではなく、神の絶対と、人の不完全を対照させて、ヨブや友人という信仰者に、また私たちに、ありがちな浅はかな見なしや自己正当化によって、人の偽善と罪を浮き彫りにするところに、ヨブ記の意義があるのです。
　
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この講演を読むと、夜明け前が一番暗いだとか、闇の底に光があるということがよく分かる。
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楽山は、何も分かっていないと思います。闇の底に光、などと讃美しても無駄なのです。わざとらしい芝居、吐き気がします。
　
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「人を相手にせず、天を相手にせよ。天を相手にして、己を尽くし、人を咎めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし」という西郷隆盛の名言も思い出される。人に理解を求めるよりも、神と向き合う方が大切であるし、尊い。
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楽山は、天を相手にしたいのでしょうか、神と向き合うのでしょうか。たちまちのうちに燃え尽きて消滅するでしょう。天、そして、神とは、そのような存在です。安い豪語など通用しないのです。「尊い」などと、愚かな。楽山の本性が丸出しになってきました。
　
西郷の言であるなら、それは、大きな視野と立場を持つことを言っているのだろうと思います。それを「人に理解を求めるよりも、神と向き合う方が大切である」などと、実にバレバレな嘘の豪語に短絡して、他者無視の楽山自身の正当化を図っています。
　
楽山の人格の低格化と荒廃が、さらに進んだと見るべきでしょう。まさに、サイコパス全開。
　
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ああそうだ。論語には「人の己を知らざるを患（うれ）えず、人を知らざるを患うるなり」という言葉もあったのだった。
友に理解されないことを嘆き、苦しむヨブをみていると、ヨブ記にはこういうテーマも含まれていそうだ。
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「ああそうだ」が、白々しい、大根役者の三文芝居、様々な魂胆を抱えている楽山です。楽山は、人が自分を知らないことを、自分の天才ゆえと思っているのでしょうか・・背筋が寒くなります。
　
他者の言葉を歪曲して「ああそうだ」と、自らを高めようとするとは見苦しい。楽山は、知られるべき実績ゼロの、病質者です。
　
また、楽山は、人を見下しているので、人を知らないことを憂えてなどいません。こういうことが、２年にわたって続いているのです。楽山の厚顔無恥は、悪化しているだけです。
　
楽山の、中立・中庸芝居も、言い方が変わってきて、そろそろ限界のようです。右翼の、しかも、変質者の楽山が、牙を剥いてくるでしょう。児戯に等しい詭弁ですが、とても危険です。
　
今回も、気持ち悪い楽山の文章でした。終わりなき欺きのようです。楽山に関わっている人は、直ちに逃げてください。どうか、人格破壊の楽山を相手にしないでください。楽山に関わらないでください、近づかないでください。祈っています。
　
　