楽山の反宗教

　
　　楽山の反宗教
　
　『アメリカの宗教右派』飯山雅史著
　2020年08月08日　楽山日記（LD）
　http://mn266z.blog.jp/archives/25812949.html
　
　
楽山の反宗教思想は、まず、宗教の本質を全く理解していないのに、宗教を客観的に見ている自分を気取ることから始まり、それが、楽山のスタンスになっています。そういう卑怯な立ち位置は、どこにも正当に存在しないのです。悪意の産物だからです。
　
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この本は、アメリカの宗教事情に興味があったので、タイトルにひかれて読んでみたのだが、序盤ではアメリカの宗教史のような体裁で、長老派、バプチスト、メソジストなど各教派の成り立ちや社会的歴史的な立ち位置について語られている。
また過去の大きな出来事としては、20世紀初頭に進化論などの近代科学や高等批評という聖書分析とどう向き合うかという議論がなされ、それらを受け入れる主流派(多数派、近代主義者）と、あくまで聖書の言葉をそのまま読もうとする原理主義派、両者の中間に位置する福音派にわかれた（プロテスタントの大分裂）のだという。
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宗教は、思想となり、イデオロギーとなって、多くの弊害を生んできました。しかし、それは、人間の不完全性から生まれた罪の性質であり、宗教そのものの意義を損なうものではありません。
　
人間には、不完全であるゆえに、罪の性質を常に持っています。そこから、様々な過ちを犯します。しかしながら、それゆえにこそ、逆に、赦しと救いにつながる宗教と信仰が必要になるのです。
　
その罪の性質を、自らに少しも認めようとせず、ゆえに、何の共感も無く、悪い材料だけを持ってきて宗教をおとしめているのが、楽山であります。聖書においても、心無い者は、悪魔としての役割しか持ってはいなかったのであります。
　
そういう悪意だけの役割を、自己愛という魔物を原動力にして、実践しているのが、楽山その人であり、善に見せかけた悪意の存在、まさに、聖書にあるところの偽善者なのです。
　
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千年王国については、主流派や福音派はキリストの再臨は千年王国の後だとする後千年王国説の立場をとり、人々の努力によって千年王国は達成可能とするなど楽観的だが、原理主義派はキリストの再臨は千年王国より前だという前千年王国説の立場をとり、人々の努力によっては千年王国は実現できず、人々は「ただ、悔い改めてキリストの審判を待つしかない」（p.61）として悲観的傾向が強いという。
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悪意だけの楽山が批判をしようとすると、人間的な欠陥が表れてきます。すなわち、人間離れと現実離れの話しか言えないということです。誰が、千年王国と再臨があるから信仰をもつ、などという幼稚な動機でキリスト者になるでしょう。
　
それぞれが、現実の悲しみから、救いと癒しを求めているのであって、楽山の空想話などは、たとえば、靴の端にゴミが付いているからお前は悪者だ、と言っているようなものです。
　
ゴミと靴と人格を、いっしょにしているのです。そして、一方で、楽山は、自らのゴミにも罪にも不完全性にも、全く気づかない、という、病的ナルシストなのです。
　
人の言うことを全く無視して、我欲のために、ねじけて腐った根性で、読書家と批評家を気取っている楽山は、理解力と共感力の欠如からマイナスに向かって、何をやってもうまくいかないという現実の当然の悲観的傾向から、怨念の固まりになっているだけのルサンチマン（負け犬根性）として、宗教と信仰を、訂正不能の我執によって貶めているだけなのです。
　
（ネットより）
ルサンチマン（仏: ressentiment、 (フランス語発音: [rəsɑ̃timɑ̃]) ）は、主に弱者が強者に対して、「憤り・怨恨・憎悪・非難」の感情を持つことをいう。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AB%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%83%81%E3%83%9E%E3%83%B3　
　
ルサンチマンは、多く、カルトのベースとなる心性です。そして、努力せずに、一気に、偉い人～悟った人～バランスのとれた人～ひとかどの人物のつもりで自慢したがる下種の根性です。
　
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中盤以降は宗教と政治のかかわりについての記述が増え、宗教右派は1960年代の行き過ぎたリベラル傾向に対する反発から活動を活発化させ、政治的影響力を強めたものの、近年はピークは過ぎてやや停滞気味になっているとしている。本書は2008年の出版なので、この部分は現在でもそのまま受け取ってよいかどうかは慎重であらねばならぬが、さて著者の見解は妥当だったというべきかどうか…。
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楽山は、宗教と信仰そのものの本質について、まるで語る言葉を持っていないために、超常のことゆえに誰も否定できない想像～空想話か、このような、政治との関係をもって、うわべの現象だけを論（あげつら）って、宗教を批判しているつもりになるのでしょう。
　
本質を知らずに、ここでは政治の話をして、悪口だけを刷り込んで、広めようとしてくる楽山には、反宗教・反キリストの、悪意だけの、いちゃもん屋という評価しかありません。何度も、何度も、人の顔に、首筋に、鼻くそをつけてくるような汚らしさは、嫌悪感と疲労をもたらします。
　
ひょっとしたら、それが目的かもしれません。もはや、人間としての、一人一人に大切な、好ましいプライドや、正常な尊厳など、欠片もないのでしょうか。悪い噂だけを言いふらして、おとしめて自己満悦するサディストぶりが表れています。
　
宗教の政治への影響には、色濃く、人間の不完全であるゆえの罪性が表れてきます。しかも、それは一部の極端な例です。いちゃもんの材料にはなっても、批判の根拠にはなりません。
　
楽山の言に、いつも欠けているのが、そういう、物事の、"本質への洞察" なのです。これがないところには、いかなる批判も成り立たず、ただただ、程度の低い悪口にしかなりません。
　
一部であり、極端な例ですから、信仰が間違いということではありません。間違いは、いつも、人が犯すものです。その典型としては、偽善という最悪のものを、楽山その人が、今、表しているのです。
　
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アメリカの宗教事情というと、中絶反対のために婦人科医を殺害しただとか、レイプによる妊娠であっても中絶を禁ずる法律がつくられただとか、進化論を学校で教えるのに反対する人々がいるなど、驚かされるニュースが多いし、よく分からないところがあるのだが、本書を読んでその背景がいくらか見えてきたようでありがたい。引き続き同一テーマの書籍を読んでみたいと思う。
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こういう人間とは思えない蛮行に走るのが、一部でない場合があります。それが、宗教ではなく、カルトである場合です。
　
そして、体質的に、批判されて返せないものだから、執念深く、いちゃもんだけを、的外れにつけてくる楽山は、カルト的煽動者と言えるでしょう。どういうカルトなのか、いつまでも、失禁のように続く無反応の記事が、いずれ、それを表してゆくでしょう。
　
楽山は、宗教にこだわると、こんなことになるんだよ、という、悪い例だけを挙げて、いかにも煽動家らしく、煽っています。しかし、一方で、キリスト教をほめる話も書いてきました。
　
この相反する２つのことから、楽山の言は、信頼度ゼロとなり、ほめる、けなす、どちらも嘘であり、残っているのは、過大な自尊からの我執の衝動的な発露でしかないと分かるのです。
　
信仰者の罪は、いつも、人が、教えの本質を曲解して、犯すものです。
　
一部の極端な例を、宗教の本質であるかのように、こわいですね、とばかり言いふらす下種の根性が、分別を欠いた、楽山の生業なのです。
　
宗教と信仰のもたらす良きものを、その本質を、楽山は、いっさい知りません。知りえないものだから、いわれなき復讐のように、汚物を投げては、どんなもんだいと、いい気になっています。この見苦しさを、無反省で、高等感情のない、楽山本人だけは、感じないのでしょう。
　
楽山の言うことを、その一面においても、いっさい信頼してはいけません。楽山は、空っぽの本質の、醜い性根の炎症性の皮として、詭弁と誘導だけは卑怯な方法を知っているのです。決して、関わらないように、近づかないように、警戒してください。
　
　
（２０２０年０８月０９日）
　
　
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