楽山の独り芝居（３）

　
　　楽山の独り芝居（３）
　
　神についての対話 3
　2020年06月21日　楽山日記（LD）
　http://mn266z.blog.jp/archives/25240253.html
　
　
疲れたのか、楽山の理路の破綻が目立ちます。
　
対話形式にするときに、独り芝居と言われることを予想しなかったのでしょうか、不思議ですが、理屈を言いながら破たんし、的を外してますから、あちこち、予測も抜けてくるのでしょう。
　
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＊神について知る方法
若者　「人には神のことは分からないという意見は分かりました。ただ正直言って、僕には、それはとてもさみしい考え方のように感じられます。人はどんなに努力しても、神のことを知ることはできないとしたら、堪らなくさみしいですし、残念です」
老人　「そうか。それだったら、きみは人は神のことを知ることができると考えたらいいよ」
若者　「えっ！？　そんなことができるんですか」
老人　「できるというか、そういう考え方もあるにはあるね」
若者　「たとえば？」
老人　「たとえば、人には神性が備わっていて、本質的には神と同質であり、それによって神を知ることができるとか…」
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楽山は、人に神性が備わっている、と言っています。神と人の違いが、まるで分かっていない人の言です。楽山が、いつか教祖にでもなって、神の位置に立ちたいからでしょうか。
　
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若者　「あとは…」
老人　「人は自力では神を知ることはできないが、神からの働きかけによって神とは何であるかを知らされることがあるとか…」
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神からの働きかけが、神からだと、どうして分かるのでしょう。楽山は、自らの神性を主張したのでしょうか。呆れた無理解による、恐れを知らない発言です。
　
神からの働きかけかもしれないと思うときはあります。その場合には、それが否定されないあいだ、その正邪や善悪の最終的な判断を神に任せて、人は、そのことを考えて判断し行動し、経過と結果と気持ちを正直に祈って神に捧げるのです。それが、信仰者の生き方であり、神と違って不完全な人間の生き方であります。
　
実際には、そのときの陶酔気分であることもあり、我流の因縁付けだということもあります。やはり神の導きであったかという気持ちになることもあるでしょう。どれかを知ることは、地上の人間には出来ないことです。
　
大事なことは、そこで、個人の信仰が、固定ではなく、反省と学習という真っ当な道であるかどうかが試されるのです。
　
楽山は、霊だけでなく、神も分かるっぽいと思っているのでしょうか。実際には、紙に書かれたものの表面的な意味としてしか聖書も理解していないし、ましてや、一般の書籍についても、実に気安く、他者の意見の断片を紙切れのようにしか利用して来なかった楽山であります。
　
神は、全知全能・絶対完全・永遠不変の御方です。これらの中に、人間の手に負えるものは一つもありません。人に神性を備わっているなどは、反キリストの世迷言に過ぎません。
　
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若者　「つまり人であっても、神を知ることができる可能性はあるんですね」
老人　「これらによって真に神を知ることができるかどうか、できたかどうかは証明のしようがないことだから、できるとも、できないとも断定はできないけれども、そういう可能性を含んだ考え方があるのは確かだ」
若者　「僕には、人には神のことは分からないとするより、こちらの考え方が合っているみたいです。なんだか、心にピッタリする感じです」
老人　「それなら、そちらの方を選択したらいい。というか、他人がとやかく言ったところで、きみの宗教的な選択を止めることはできないだろう」
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神を知る、ということについて、断定はできない、と言いながら、知る可能性を含んだ考え方があるのは確かだ、と言っています。滅裂に近いボンヤリ言語だと思います。一貫性の無い理路、遠回しで何も示せない思慮、これは楽山の癖なのでしょう。私が、楽山に、何も書くな、と言いたくなる時です。
　
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若者　「そうですね。僕はこちらを選ぶことにします。…あれ、でも困ったな。やっぱり人には神のことは分からないというのも一理あるように思えます。どうも、どちらか一方だけを信じ、もう一方は完全に捨て去るということはできないみたいです。どうしたもんでしょう」
老人　「その点は、私もきみと変わらないさ。神は不可知と思いながらも、分かると思うこともある。人の心は揺れているのが自然な状態であろうし、その揺れを止めるのは仏陀でもなければ無理だろう」
若者　「それを聞いて安心できました。今日はいろいろな話を聞けてよかったです。ぜひまたお話を聞かせてください」
老人　「よろこんで」
若者　「わあ、よかった。それでは今日はありがとうございました」
老人　「こちらこそ、ありがとう。さようなら」
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楽山は、人の心の揺れのを止めるのは仏陀でもなければ・・と言っています。どこから仏陀が飛び出してくるのでしょう。楽山の、まるで本気でない、気安さが表れています。結局、反キリストの楽山にとって、神も仏も、笑って済ませるような、おもちゃに過ぎないということでしょう。
　
　
　楽山の偽善性・・再録＋αです。
　
平気で嘘を吐く。様々な詭弁を弄して、柔和に見せかける。
後悔、反省、修正ができない。学習による成長がない。
理路が常識的にも浅く、破綻しがちであることに気づかない。
相手の意見を受け取っていないので、反論、弁明が全く出来ない。
基本的に訂正不能である。自己愛性人格障害の可能性。
特に批判に対して不感不応なのは、理路が理解できないからだろう。
　
楽山本人は、ブログのタイトルに、ＬＤと書いている。学習障害 learning disability のことであろうか、言及がない。障害の自覚に、全く不釣り合いな満悦感から、厚かましく、学者・批評家・読書家・インテリ気取りで、分かっているという我執から離れられない。
　
深い情感がなく、共感性がない。
後悔することがなく、罪悪感、羞恥心がない。
世辞と社交以上の、議論や交流が、できないし、する気がない。
　
ボンヤリ言語：曖昧で婉曲的な言い方をして印象だけでも刷り込もうとする。
ボンヤリ言語の、曖昧な筆致でごまかしながら、書き続けて、書き続けて、偏見を刷り込む。
　
トホホ言語：謙虚で弱いと思わせて悪意を隠すための嘘の反省言葉。やさしさ芝居。柔和芝居。
トホホ言語と芝居で、謙虚を装いながら、好感を誘い、好感を得るだろうと、自己満悦する。
　
アドラー心理学の宣伝をしていたが、それが抜けずに、自己中が表れてくる。
ＨＳを脱会したと言っているが、真実かどうか、疑わしい。
　
反キリストである。聖書およびキリスト信仰を、貶めてくる。
聖書を字面だけで読んで、理解したと思い込んでいる。
成長がなく、幼稚な疑問のまま、止まっている。
聖書や、他の文章も、心で受け取る、ということがない。
文章の、心無い字面（じづら）の皮相を、いつも、こすっているだけ。
　
霊能者のつもりだが、それに見合う直観的洞察は皆無である。
　
　
対話形式とか、記事の体裁を変えても無駄だと思います。
　
※　
既に、ある程度、そろってきて、資料となっている "楽山の偽善性" については、今後も楽山の記事によっては加筆修正して、再録することになるでしょう。
　
　
（２０２０年０６月２４日）
　
　
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