細い管２
細い道
信仰は、この巷では、細い管、細い道です。
聖書を読んでも読まなくても
キリストの共感に共感できる人は少ないのです。
信仰を信じ込むことだと思っている人は、一つの宗教を信じると、視野が狭くなると思っているのかもしれません。実際に、そうなる人もいるかもしれません。信仰を勘違いして、豪語したり、夢～妄想的なことばかり言う人がいるかもしれませんが、それは、宗教の間違った有り方です。
宗教と信仰は、人間の良心、あるいは、その潤いと温もり、すなわち、悲しみと共感に、人間の求める情感によって惹きつけ、働きかけるものなのです。
良心を持っていない人には、宗教が、ご利益の都合のよい超常現象か、念じて頷く自尊に見えるのでしょう。そういう人は、人格障害の病質者として、現に存在しています。
信仰は、信じ込むことではありません。共感することです。
それが忘れられないことになっても、心も思考も、人間らしさを失うことはなく、むしろ、人間としての真実追求に向かうでしょう。
一部の、言葉だけの絶対化に走る教条主義が、わざわざ人間の器を狭くしている、というカルト的な事情は、二千年前と、まるで変わっていないのです。
真の信仰は、信じ込むこととは全然違います。洗脳とは全然違います。
信仰に、そのような偏見を生み出したのは、一部の曲解している人たちです。それは、カルトの道であります。人が決めた道から外れると、とたんに、呪いのような言葉をかけてくるでしょう。
そして、そのような、呪いのような決めつけは、宗教を自認している人だけではありません。
反宗教にも、そのような、偏見を与える者たちがいます。彼らは、自分の傷当てに、宗教をけなします。では、彼らが宗教の代わりになる救いを与えられるかといえば、何も提示できはしないのです。
宗教をけなして、けなしっぱなしの者には、責任など負えません。まわりまわって、彼らが、ついには、けなされるのを、待っているだけの存在です。
反宗教の煽動者は、せいぜい、宗教は、信じ足りなくてもいけないが、信じ過ぎてもいけない、などという、実に、いい加減で中途半端なことを言ってきます。何の助けにも救いにもなりません。
そういう、悩み苦しむ人に何の助けにもならないようなことを言って自慢してくる者がいます。その中に、自己愛性人格障害者・病的ナルシスト・サイコパスも含まれていることを知ってください。彼らは自慰か自慢をしているだけなのです。
真の宗教は、悩みがないという自覚の人に信仰を勧めたりはしません。不安を煽ったりもしません。宗教と信仰を知るのは、何らかの悩み苦しみが生まれた時からでいいと思っています。何故なら、悩みのない人に、悩みから救われる道を伝えるのは、矛盾だからです。
（２０２１年０３月１５日）
ポエムのようなものです・・２つ再録・・
細い管
まことに そこはかとなく
細い管の先で 出会うもの
泣いたり笑ったりの
デリケートなところを
もらっている
または
覗いている
求める主体も
求める対象も
人間
または
温もり
それを追うためだけに
彷徨う
または
遊ぶ
響き合うメロディやリズム
ふらちな首や手足が
貧乏ゆすりのように
合わせようとして
外れる
または
踊る
喜 怒 哀 楽
歌 音 楽 快 不快 悲
顔を向け 背け 振る
受け取って
我流に
流す
または
楽しむ
自己中の自己満の自覚から
流してしまいたい欲求に
答えてくれよと
欲望
または
共感
導かれてリンク先
ヘビメタ 重金属
顔が分からぬ
メロディが分からぬ
歌詞が分からぬ
ノイズ
または
サウンド
ダンシン、ダンシン、２０代
ディスコなんか行ったことないのに
飲み会、二次会、空いたスペースで
酔っぱらって踊っているタコのオレ
向かいの女の子が
きれいな笑顔で近づいてきて
怖じけて引いた
今も後悔
または
今も思い出
まぶしいライトの
デコレーション
ミュージック
点滅
または
煌めき
数分が重なって
一時間二時間
過ぎる
または
過ごす
まことに
そこはかとなく
費やす時間の
傷当て
または
娯楽
（２０２０年０３月０４日）
彷徨う（さまよう）
煌めき（きらめき）
怖じける（おじける、怖ける）
憂い
若者は虫歯が痛くなり
老人は歯が無くなる
若者は食べ物の味を気にするが
老人は食べ物の硬さを気にする
若者は肌の色と荒れを気にするが
老人は肌があれば気にしない
若者は前に足を伸ばして進むが
老人は前に倒れるのを
足をつっかい棒にして進んだことになる
若者はソファーの上に跳ぶことが出来るが
老人はソファーの上にいつも落下している
若者は慌ててトイレに駆け込むが
老人は慌ててトイレの前で濡れる
若者は疲れて眠るために
老人は眠るだけなのか知らないまま
目を閉じる
（２０１６年０６月２７日）
憂い（うれい）
慌てる（あわてる）
（２０１９年０９月２０日、一部修正再録）
（２０２０年０３月１５日、再録＋）
細い道
※
１４日見たＴＶタクル
「
オリンピックについて、
やるかやらないかではなく、やることは決まっている。
中止するかどうか・・云々・・
」
やらないが中止なのだから、やるかやらないかだろう。詭弁くさい。
（２０２１年０３月１５日、再録＋）
楽山のリツイートですが
楽山は、また、他者の発言を借りて、言い逃れをしてきます。
＞
心機一転★こも楽山さんがリツイート
＞＞
山本芳久
@201yos1
「ヨブ記」の講座の準備の為に内村鑑三『ヨブ記講演』（岩波文庫）を読んでいるが、めちゃくちゃ面白い。ヨブの苦しみに肉薄していく内村自身が人生の中で味わった様々な苦難が、迫力のある文体を呼ぶ寄せ、稀有な作品となっている。人間をよく知る者こそ、神をよく知るのだ。
https://iwanami.co.jp/book/b270884.html
＞＞＞引用ツイート
山本芳久
@201yos1
· 2月28日
【4月期オンライン講座のお知らせ】
新設講座「旧約聖書入門：「ヨブ記」を読む」を開講します。この世界に生きる誰もが避けて通ることのできない「悪」や「苦しみ」にはどのような意味があるのか。この根本問題に正面から取り組んだ「ヨブ記」を冒頭から丁寧に読解します。
https://nhk-cul.co.jp/programs/program_1225650.html
＞＞＞
午後1:01 · 2021年3月14日·Twitter Web App
https://twitter.com/201yos1/status/1370948219975331841
＞＞
＞
「人間をよく知る者こそ、神をよく知るのだ。」・・そうです。私の主張でもあります。この発言において、引用元は、正当だと思います。楽山は、人間を、考えることすら出来ません。だから、超常のことばかりで宗教を語ります。
神を努めて知る、ということは、人間を努めて知ることと同値であります。人について考えることなくして、神を知ることはありません。神を知ることは、聖書を読んで考えること、そこから、人間について考えることと同値であります。
神を知ることは、決して、人間を超えて、神聖や心霊になることではありません。ここを間違えている例が、楽山その人であります。
人は、この地上で生きる限り、神聖にはなれません。人は、人と世界を見て、神聖にあこがれ、希望を託す身であります。ここを間違えている例が、楽山その人であります。
楽山は、人間を知りません。その表れが、無反省・無責任・無理解・無神経となって表れています。人間を知らないから、楽山は、そのままでいられるのです。そして、性懲りもなく、また、人の口を借りて、言い逃れをしてきます。
楽山は、神聖も分かるんだ！・・と、妄想を叫んでいるようなものです。リツイートにしても、本からの引用にしても、利用～悪用されたほうは、たまったものじゃないですね。
楽山は、神を知りません。楽山は、屁理屈で、神？を、オモチャのように、もてあそんでいるつもりのようです。実際には、そのたびに、楽山が、救いからも聖書からも、はてしなく遠いことが表れてきただけなのです。
楽山には、真面目さ、真摯さが、どこにもありません。この２年間で、楽山が表したのは、そのような偽善と作為と悪意と訂正不能の自尊過大の凝固性でした。丁寧語に、だまされないでください。
（２０２１年０３月１５日）
https://ameblo.jp/st5402jp/
https://stdsts.hatenablog.com/
（古い記事は載っていません）
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（古い記事もインポート済み）
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（ここは、ブログ記事をリンク・抜粋）
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